{"id":2754,"date":"2023-10-12T02:47:52","date_gmt":"2023-10-12T02:47:52","guid":{"rendered":"https:\/\/manuelagarcia.net\/?p=2754"},"modified":"2023-10-12T02:54:12","modified_gmt":"2023-10-12T02:54:12","slug":"el-espacio-de-la-materia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manuelagarcia.net\/en\/2023\/10\/12\/el-espacio-de-la-materia-2\/","title":{"rendered":"El espacio de la materia"},"content":{"rendered":"<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"2754\" class=\"elementor elementor-2754\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-c53e392 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"c53e392\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-6f6ba6c\" data-id=\"6f6ba6c\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0131e9d elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"0131e9d\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! 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Uno puede perfectamente analizar el texto po\u00e9tico, comprender que una tragedia de Racine est\u00e1 organizada en actos y escrita en versos alejandrinos, pero lo importante para el acontecer po\u00e9tico se escapa a esa capacidad anal\u00edtica, la fuerza reside en aquello que no est\u00e1 dado a simple vista, en ese algo indeterminado que se encuentra latente, inefabilidad a la que\u00a0<strong>Walter Benjamin<\/strong>\u00a0se refiri\u00f3 como el car\u00e1cter m\u00e1gico.\u00a0<strong>Kathrin Busch<\/strong>\u00a0explica este car\u00e1cter m\u00e1gico benjaminiano como algo \u00a0\u201cque va m\u00e1s all\u00e1 de los contenidos nombrados, algo diferente, una atm\u00f3sfera o un estado que no es comunicable sem\u00e1nticamente, en el plano de lo que significan las palabras no se deja traducir ni siquiera en significado (\u2026)\u201d<a href=\"https:\/\/portavoz.tv\/manuela-garcia-el-espacio-de-la-materia\/#_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0<strong>y es precisamente esta inefabilidad lo que lleva a muchas de las obras de Garc\u00eda a plantearse como breves instantes espaciales ut\u00f3picos, donde el lenguaje o el sentido de la pieza pasa a formar parte al inicio de un plano secundario y lo que importa inicialmente es la experiencia de la obra<\/strong>, aquel momento en que se excede la b\u00fasqueda de sentido, en que se desbordan las precomprensiones para abandonarse al acontecer, al extra\u00f1amiento. Esto, por su parte, no implica que sean obras que \u00fanicamente busquen inscribirse en la contemplaci\u00f3n sino que son obras que invitan a la experiencia sensitiva en la cual, abren espacio para la experiencia.<\/p><p><strong>Manteniendo entonces nuestra atenci\u00f3n sobre esta b\u00fasqueda por la experiencia sensitiva, podr\u00edamos plantear que para Garc\u00eda la obra no es s\u00f3lo la obra por s\u00ed misma, sino que es un contenedor de experiencias sensibles que permiten proponer lecturas vinculadas con el entorno a partir de vivencias que modifican las circunstancias,\u00a0<\/strong>circunstancias\u00a0que a su vez determinan el modo en que solemos concebir la realidad \u2013o las realidades-. Son peque\u00f1as utop\u00edas que desestabilizan el sentido com\u00fan, que impiden entender la obra en la inmediatez, que invitan primero a experimentarla. Constantes b\u00fasquedas por el sentido del sentido, por la forma en que habitamos el sentido, por la forma en que el espacio se vincula con ese dar-sentido; juegos de palabras e ideas que al ser llevados a la materializaci\u00f3n se tornan en momentos de ilusi\u00f3n, donde el sentido no es \u00fanico a irrevocable, sino diverso y propositivo.<\/p><p><strong>El espacio entonces adviene verbo, tal como Mike Craig lo plantea, \u201cespaciar es una acci\u00f3n, un evento, una forma de ser\u201d<\/strong>. Tal es el caso de\u00a0<strong><em>Flying suit\u00a0<\/em><\/strong>proyecto que parte de un juego de sentido: ser-sujeto y estar-sujeto.\u00a0<strong>En esta obra, la artista parti\u00f3 de algunos principios de la arquitectura ligera donde predomina una b\u00fasqueda que tiende a lo org\u00e1nico debido a que tanto las estructuras como la composici\u00f3n deben fluir en relaci\u00f3n con los espacios internos y externos<\/strong>, predominando un \u00e9nfasis que busca la simplicidad org\u00e1nica. La pieza consist\u00eda en una b\u00fasqueda de equilibrio: el peso del cuerpo de la artista (47 kg.) fue repartido de tal forma que logr\u00f3 que 57 hilos de algod\u00f3n, que estaban afianzados a la estructura, la mantuvieran suspendida en el aire. Esta obra guarda una gran dosis de indeterminabilidad debido a que\u00a0<strong>Garc\u00eda se vio en la necesidad de tener que aplicar varios principios de la f\u00edsica sin saber realmente si estos iban a funcionar, si los hilos iban a lograr sostenerla.\u00a0<\/strong>Ella misma se encarga de anunciar este principio de incertidumbre cuando explica que en muchas ocasiones pierde el control de sus obras, est\u00e1s empiezan a suceder, a cobrar fuerza sin que ella tenga control absoluto sobre lo que ocurre, situaci\u00f3n que vivi\u00f3 en esta pieza: el equilibrio ocurri\u00f3 de manera natural, develando una comprensi\u00f3n de su propio peso que es s\u00f3lo en medida en que est\u00e1 ocurriendo.\u00a0<strong>La obra parte entonces de ciertos criterios previos pero en el camino los abandona y se asume como inmediata, una utop\u00eda de lo que podr\u00eda ser, aquello que a veces logra ser y que en otras ocasiones cae en el desencanto<\/strong>. El espectador puede aceptar vivir la pieza, experimentar la ligereza con la que el cuerpo parece estar tendido en el aire, reconocerse en ese cuerpo, reconocerse en el espacio. Tomar conciencia de que son s\u00f3lo unos cuantos hilos los que la est\u00e1n sujetando, donde la condici\u00f3n de posibilidad pareciera ser el equilibrio mismo.<\/p><p>No es entonces fortuito que su pr\u00e1ctica tienda a estar estrechamente vinculada no s\u00f3lo con el espacio, sino en muchas ocasiones tambi\u00e9n con la arquitectura. Las formas de abstracci\u00f3n del espacio pero tambi\u00e9n de los cuerpos que lo habitan conllevan, en la mayor\u00eda de los casos, intentos vitales por comprender el habitar humano en sus m\u00faltiples maneras y es en esta diversidad donde sus piezas se conforman como lo que podr\u00eda pensarse como representaciones intuitivas.\u00a0<strong>Georges Didi-Huberman<\/strong>\u00a0<strong>explica acerca del arte renacentista que se trataba de una \u201cvisi\u00f3n de las cosas entregada al extra\u00f1amiento, a lo nunca (jam\u00e1s) visto, a las paradojas\u201d<\/strong>. Compendiando lo cual el espacio de nuestra visibilidad familiar se distorsione y se transforme en un lugar literalmente abierto, lugar de be\u00e1nces, lugar construido de imprevisibles y de desaf\u00edo al sentido com\u00fan\u201d<a href=\"https:\/\/portavoz.tv\/manuela-garcia-el-espacio-de-la-materia\/#_ftn2\">[2]<\/a>. Precisamente esta parte del desaf\u00edo al sentido com\u00fan resulta esencial en muchas de sus esculturas.\u00a0 Quiz\u00e1s un posible ejemplo sea\u00a0<strong><em>708 cajas de fruta<\/em>\u00a0escultura realizada en una Plaza P\u00fablica en Giulianuova, Italia donde la artista\u00a0<em>deform\u00f3\u00a0<\/em>el sentido del espacio a trav\u00e9s de realizar durante varias horas esculturas ef\u00edmeras<\/strong>\u00a0en el sentido de que cada vez que se parec\u00eda haber llegado a un orden, este era sometido a un nuevo reacomodo, alej\u00e1ndose de un criterio objetivo y experimentando las posibilidades que ofrec\u00eda tanto el espacio como los paseantes, quienes ve\u00edan interrumpido su transitar cotidiano procurando una extra\u00f1eza siempre cambiante frente al orden que busca establecer la l\u00f3gica humana. El espacio se convirti\u00f3 as\u00ed en un lugar de y para la inquietud, para buscar un constante movimiento o desestabilizaci\u00f3n del sentido y las posibilidades que ello confiere.<\/p><p>Otras dos piezas que me parecen significativas para vislumbrar la relaci\u00f3n que tiene la artista con el espacio son\u00a0<strong><em>Sujeto in situ,\u00a0<\/em>escultura realizada en los cuatro puntos cardinales de la ciudad de Cingoli, Italia, y\u00a0<em>Tejiendo con metal,\u00a0<\/em>escultura realizada en una casa del Centro Hist\u00f3rico de la Ciudad de M\u00e9xico<\/strong>. En ambas, la arquitectura y el espacio se resuelven como aspectos fundamentales para comprender las obras.\u00a0 En cada una de estas piezas, existen exploraciones que responden a diferentes fines pero que buscan comprender el espacio a trav\u00e9s de la obra y la obra a trav\u00e9s del espacio. En ambas,\u00a0<strong>la correlaci\u00f3n que se establece con el entorno, logra procurar dos momentos clave para su acontecer: el momento en que la arquitectura del lugar acontece como espacialidad y el momento en que, al fijarse la atenci\u00f3n en las esculturas, notamos entonces la tridimensionalidad de las piezas<\/strong>. Un tercer momento advendr\u00eda cuando acaece una correlaci\u00f3n de las partes, cuando el espectador, al recorrer las piezas, vuelve la relaci\u00f3n entre espacio y obra en un todo org\u00e1nico, donde la desarmon\u00eda se desvanece para dar paso al habitar el espacio. Son las dos relaciones espaciales, materializaciones de modos en que se habita el lugar, en que se comprende; cuando el mundo adviene tierra en el sentido heideggeriano. Si bien ambas son entes que conllevan un car\u00e1cter de cosa inherente a su ser, no son meras cosas. Son portadoras de ciertas caracter\u00edsticas que las hacen singulares en relaci\u00f3n a otros entes, poseen una materialidad que les permite ser atendidas a trav\u00e9s de los sentidos, y aunque estos no suelen jugar un rol primordial,\u00a0<strong>en el caso de Garc\u00eda la comprensi\u00f3n sensitiva se torna fundamental<\/strong>. En el modo de vivir la obra se revela siempre una forma de comprenderla y en este caso, ambas esculturas, en tanto part\u00edcipes del espacio, est\u00e1n a merced de \u201cun constante juego que muda de lo oculto a lo revelado y donde en cada caso se hace real aquello que delimita su existencia. Es decir, la obra misma al emplazar, admite algo. Deja que se despliegue lo abierto, que, entre otras cosas,\u00a0<strong>permite la aparici\u00f3n de las cosas presentes a las cuales se ve remitido el habitar humano\u201d<\/strong><a href=\"https:\/\/portavoz.tv\/manuela-garcia-el-espacio-de-la-materia\/#_ftn3\">[3]<\/a>. Lo que constituye a ambas es entonces su presente, al estar sujetas a recorridos, a experiencias, sin implicar por ello resultados concretos. De lo que se trata es m\u00e1s bien de prolongar la experiencia, de apelar a aquella dilataci\u00f3n o apertura que permite, en palabras de\u00a0<strong>Huberman<\/strong>, que los lugares aparezcan. Sus esculturas irrumpen en el tiempo presente, abren umbrales que posibilitan \u201cencontrar el camino, recorrerlo, sondearlo apartando la maleza\u201d<a href=\"https:\/\/portavoz.tv\/manuela-garcia-el-espacio-de-la-materia\/#_ftn4\">[4]<\/a>.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>_____________________<\/p><p><a href=\"https:\/\/portavoz.tv\/manuela-garcia-el-espacio-de-la-materia\/#_ftnref1\">[1]<\/a>\u00a0Kathrin Busch, \u201cLenguaje de las cosas y magia del lenguaje. Sobre la idea de efectividad latente en Walter Benjamin\u201d. Disponible en l\u00ednea en:\u00a0<a href=\"http:\/\/eipcp.net\/transversal\/0107\/busch\/es\">http:\/\/eipcp.net\/transversal\/0107\/busch\/es<\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/portavoz.tv\/manuela-garcia-el-espacio-de-la-materia\/#_ftnref2\">[2]<\/a>\u00a0Georges, Didi-Huberman, \u201cSer cr\u00e1neo. Lugar, contacto, pensamiento, escultura\u201d. Disponible en l\u00ednea en:\u00a0<a href=\"http:\/\/www.facartes.unal.edu.co\/catedra_creacion\/craneo.pdf\">http:\/\/www.facartes.unal.edu.co\/catedra_creacion\/craneo.pdf<\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/portavoz.tv\/manuela-garcia-el-espacio-de-la-materia\/#_ftnref3\">[3]<\/a>\u00a0Martin Heidegger, \u201cArt and Space\u201d. Disponible en l\u00edena en:\u00a0<a href=\"http:\/\/ashoftar.persiangig.com\/.aog7mUfSDU\/Books\/Art%20And%20Space_Martin%20Heidegger.pdf\">http:\/\/ashoftar.persiangig.com\/.aog7mUfSDU\/Books\/Art%20And%20Space_Martin%20Heidegger.pdf<\/a><\/p><p><a href=\"https:\/\/portavoz.tv\/manuela-garcia-el-espacio-de-la-materia\/#_ftnref4\">[4]<\/a>\u00a0Didi- Huberman,\u00a0<em>op. cit.<\/em><\/p><p>\u00a0<\/p><p>Publicado en <a href=\"https:\/\/portavoz.tv\/manuela-garcia-el-espacio-de-la-materia\/\">portalvoz.tv<\/a>, 2013.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-33 elementor-top-column elementor-element elementor-element-c22b6ac\" data-id=\"c22b6ac\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El espacio de la materia por Aline Hern\u00e1ndez. 2013 (Encuentra aqui la publicaci\u00f3n completa) La obra de Manuela Garc\u00eda (M\u00e9xico, 1982) integra una serie de experiencias en\u00e9rgicas que implican exploraciones muy puntuales en relaci\u00f3n al espacio desde el \u00e1mbito de lo sensitivo y la percepci\u00f3n.\u00a0Sus esculturas e instalaciones implican constantemente dosis de indeterminaci\u00f3n, lo mismo [&hellip;]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-2754","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-texto"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v21.3 - 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